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潘一丁：为西方社会理论“试错”--当代中国的历史角色 客观而言，当前中国正处于一种“动辄得咎”、“里外不是人”的多难之秋。不仅“家不和”，而且受到包括邻居中的混混、小闹们（如越南、缅甸、菲律宾之类），以及美国、日本或欧盟在内的“外人欺”。从霸占领土到敲诈勒索钱财，无所不用其极，让中国“花钱还消不了灾”。一时间就像一块人人皆可以“分而食之”的肥肉，迫使政府不得不继续放下身段，做出种种“韬光养晦”的姿态:或者作释迦牟尼状、去“舍身饲虎”；或者学耶稣样、在别人打自己左脸时，再笑着伸出自己的右脸去让人“消气”；整个一副“龙游浅滩遭虾戏、虎落平阳被犬欺”的模样。令以中国文化而自豪的人看了之后，有“气不打一处来”的感觉，是可忍孰不可忍？ 正是有鉴于此，网络上才会出现一片火气不小、牢骚不断、冷嘲热讽、指桑骂槐、看谁谁不顺眼的典型“窝里斗”状态，反而让副总统拜登或大使骆家辉等“心怀叵测”的美国人，“既讨巧又卖乖”地、占尽了便宜，即兴地戳中国官员的“脊梁骨”，以跟中国官场盛行的奢糜之风产生强烈的对比度，来投中国民众之所好，在访问中表演了一场场装模作样的“活报剧”（如背背包上任、骑自行车出行、去大排档消费之类）。让本来“演技”比他们只高不低的中国官员，一时在对比之下，尽显出“相形见拙”的尴尬。其实只要有点头脑的人就可以想一想：要是出身于富裕家庭的他们，在自己国内，真是始终带头过着如此俭朴生活的话，那美国还会有什么钱不够花的“经济危机”吗？而所谓的“消费（实为浪费）经济”就更无从说起了。所以如果要是让笔者去充当他们的“导演”的话，一定会进一步启发他们仿效鲁迅小说“孔乙己”中的描述，增加一个“用指头蘸吐沫去粘食桌面残留碎屑”的震撼镜头，说不定那位随行的摄影记者，会因此拿到一个“普利策新闻奖”的。 如果以科学《新理论》的立场、观点和方法，站在“知其所以然”的认识论中级层次，拿西方在自然科学领域所取得的极大成就的经验为参照或对比，来看当前人类社会产生的所有问题。不难总结出一个共性特征。那就是从联合国开始到各国的政府、领袖，在上台之前或任期之中，信誓旦旦开出的许多美好愿景许诺的“支票”，最后总是“跳票（不能兑现）”。也就是说，当初以为（或被说成是）有把握可以实现的计划，在执行过程中，总是不断出现这样或那样的问题。结果为了维持“信誉”，只能靠『不断的“拆东墙补西墙”或“弄虚作假”之类的谎言，以及“以点代面”的手法。或靠发动战争来转移矛盾，或劫取他人财物的行为，来搪塞、掩饰』但是对人类社会整体效果而言，最后永远只有一个“事与愿违”。所以如果以西方科学的逻辑来判断，就不难得出一个结论，那就是我们所沿用来指导社会行为的理论，一定出了问题。而之所以没有人提出质疑，完全是因为一种类似“羊群效应”的盲从，和“入茅厕久而不闻其臭”的习惯，或者还有一点童话“皇帝的新衣”中描写过的“被民主”心理。 事实正是如此，因为只要受过一点中学化学、物理之类自然科学常识教育的人都知道，一项根据科学原理进行的实验（或实践），如果要想得到预期的结果，必须先要满足一些规定的前提条件（如温度、湿度或压力以及适用范围等），是不能随便乱来的（比如想在湖水或海水中，以真空条件下的自由落体运动加速度，来设计实验），否则一定会导致实验失败。而建立在“兽文化”和达尔文进化论、以及丛林法则基础上的西方社会科学理论，其规定的前提条件，就是继续把人当成是猴子般的“高等动物”，以及把“人造”的人类社会，当成是必须遵守丛林法则的“动物世界”。在这样前提条件下炮制出来的一系列社会学或经济学理论，出现这样或那样的问题和失误，也就是理所当然和不可避免的了。这难道不正是当前全人类社会面临的现状吗？ 不幸（或有幸）的是，由先进而博大精深的中国文化加工出来的中国人，无意中以相对于猴子或其它所有“高等动物”都超强的智慧和行为能力，充当了这种社会理论的“试错先锋”。用自己的社会实践来“现身说法”，从负面让这种理论提前在世人面前，现出了绝对行不通的“原形”。否则要是交由至今还以为自己是“高等猴子（动物）”的西方人，像“走迷宫的小白鼠”那样去做的话，恐怕还要再经历一个“玛雅文明”的过程（据说那时的自然科学和物质文明已经很发达，精神文明则少有提及），才能完成自己的“阶段性进化”了！ 这绝对是一个有根据并经得起挑战质疑的推理。首先，中国人虽然靠中国文化的加工，获得了超强的智慧和能力。但是由于古代的圣贤读书人，受到历史时空条件的限制，没有能正确解压缩博大精深的中国文化所蕴含的全部科学真谛，只能出于“天性自私”的本能，从“代表少数精英利益的统治集团”自身的得失考量，不求甚解地、胡乱作出有利于自己一方的解释，却始终不能总结、归纳出一套科学到足以“以理服人”、从而可以“放之四海而皆准”的社会理论。最后反而让中华民族“因福得祸”地，因文化赋予的个人能力，把动物世界里面的“种间竞争”升级为社会人之间的“窝里斗”，写就了一部以“循环或轮廻”为典型特征的“中国历史”。而这种不断的“循环或轮廻”，为我们提供了抽象进行科学研究不可或缺的重复性要素。并以此作为“样本”，开始对人类社会的研究（请勿为此“嗤之以鼻”，以免将来尴尬）。因为今天已经有足够多的事实证明，以美国为代表的西方社会，正在不知不觉中，“邯郸学步”“东施效颦”般，亦步亦趋地、当了中国社会的“跟屁虫”。甚至可以认为“中国社会的现在，就是他们的未来”。不信请看： 首先，十年前在拙文“另类社会学词典”中，曾将“黄祸”定义为是“十三亿中国人一起向钱看”的结果。现在再回过头来看，通过频频发生的国际金融危机事实，证明包括欧美在内的全世界人民，原来也都在“一起向钱看”，只不过中国人带头先富起来，成了“暴发户”并因此产生出一系列的社会祸端而已。所以“黄祸”的定义没错，但是涵盖面太窄，只需要将其升格为全世界通用的“人祸”就OK了。 其次，中国早在大跃进的“公社化”年代，其公社或大队会计们，就懂得以作假帐来忽悠上级部门的检查。而这种中国人眼里的小把戏，却直到90年代末，才被安然之类顶级大公司和国际知名的安德森会计事务所的精英们所掌握，并将其付诸实践。着实“坑”了美国和全世界一把，所以不仅两者之间的传承关系清晰，而且先后差距也是显而易见的。 第三，美元货币的“白条”本质（美国政府统一印制、全世界通用的“白条”） ，不仅多年前已经被笔者在多篇文字（如“另类社会学词典”）中阐述过，而且更是早已在大陆农村中，被乡镇或村一级的干部，为了同一个目的（天性的贪婪和自私）所广为使用，要是按知识产权的先后“论资排辈”起来，那个提出“量化宽松政策”的美国财长，恐怕连“徒孙”都排不上。 再有，美国政府一向把中国古代的“孙子兵法”，当成军政人员的参考或必读。而所有热衷于关心国际外交关系的人，往往会拿当前的一些外交行为，跟中国古代的春秋战国时代，苏秦、张仪的“合纵连横”策略相联系，而且更有许多当前还在用着的外交战术或策略，完全可以跟中国早年的兵法或策略一一对应。也就是说，今天国际社会的运行模式，跟中国古代社会有某种直接相通之处。所以只要加上“物质文明”标量因素的考虑，我们就可以在那个社会模型上，来探讨、研究当前人类社会发生的问题或走向。而且只要在西方错误社会理论的误导下、继续走下去，也许我们最终会从本质上发现“中国社会的过去，就是全人类社会的未来”（除非这一轮人类，真的因自作孽、导致“末日”的提前到来，已经没有“未来”了）！ 不过还有一个值得注意的动态趋势。那就是当中国人普遍对自己社会的“人心不古、世风日下”的现状表示不满或担忧时。理应发现，原来被说成是“文明进步”的西方社会，不但没有跟中国人“背道而驰”，反而是亦步亦趋地跟在中国人屁股后面，朝“堕落的自由落体运动”的腐败方向，在一点一点挪动着，只是因为加工文化不如中国先进，“产品（社会人）”的整体智商、悟性或行动力都不如中国人，所以从负面（堕落）的方向上，跑得也没有中国人快而已，完全符合『聪明人要是做好事，一定会比普通人做得更好，但要是一旦做起坏事（犯罪）来，也同样会比普通人更坏』的常识规律。 由此可见，『中国可以成为全人类社会的“后事之师”』的结论，应该是成立的。也许这正是中国文化在跟宇宙大自然产生“天人感应”的冥冥中，赋予中华民族的“天命”之所在。而且当然也包括由同一种先进文化加工出来的台湾（或者还有香港）中国人。因为他们正在跟大陆分工，担负着『为以“选举”为代表的西方假冒伪劣的“山寨民主概念”试错』的重任。但愿中国人不要在感情上为这个“试错角色”陷入太深、不能自拔。最后“弄假成真”地、把自己也赔了进去！    收藏   分享   顶(0)